Джон Скот Левински
За съжаление, истинските мотиви зад анти-дискриминационното движение, възродило се след смъртта на Джордж Флойд, са повече за наказание, отколкото за подобряване на живота на американците, а още по-малко за въвеждане на реална справедливост в обществото.
Ние се оказваме все по-далеч от вечната мечта за равенство и толерантност между раси, вероизповедания, етноси и полове, отколкото сме били от борбата за граждански права в началото на 60-те години.
Не трябва да поставяме днешния безмилостен фокус на световните неравенства върху когото е най-удобно и който е най-малко способен да се защити. Оказва се, че може да се спечели, като се поддържа вината напред-назад между определени групи.
Тази тактика се превърна в свръх-инструмент след жестоките последствия от трагедията с Джордж Флойд. Вместо да обвиняват за смъртта на жертвата един полицай садист социопат и липсата на морална смелост у неговите колеги полицаи, съобщението на медиите и активистите бързо разшири значението си и хвърли престъплението в краката на цялата полиция и – разбира се - върху бялото превъзходство.
Ако хората възразяват срещу обобщената вина, хвърлена върху милиони, без да се обмисли, те се наричат расисти. Няма значение дали сте нещастен изгнаник, също отвратен и натъжен от образите на усмихнато ченге, което се наслаждава бавно да смила живота на полусъзнателен човек с лицето надолу на улицата. Вашето съжаление и скръб не са добре дошли. Изборът е „приемете отговорност и носете срама си или ще бъдете заточени."
През месеците след убийството на Флойд и произтичащите от него бунтове се разраства движение за укрепване на малцинствените общности. Това беше добре дошъл отговор на поредица от насилствени действия и кървави репресии, но възникна по грешни причини. Вместо да насърчаваме, да речем, корпоративни инвестиции в училища в града или агресивното наемане на кандидати за работа на малцинствата като начин за подобряване на живота на повече американци, истинската цел на тези усилия е да се насърчи желанието за наказание към онези, които са били белязани с натрупване на възможности за образование или работа.
Подобни въпроси възникнаха през последните десетилетия и носеха дебатирани квоти или положителни действия. Независимо от добрите намерения на системите, кръстени да отворят врати за повече икономически класи и етнически общности, те неизбежно деградират в племенна война с цикличния боен вик „повече за нас, по-малко за вас".
В крайна сметка, ако непрекъснато се изправяте срещу поддръжника на това тромаво, лошо дефинирано преразпределение както на възможностите, така и на отговорността, с аргумента, че това се подчинява на логиката, ще стигнете до истинската мотивация на тази колективна война за справедливост. Ако жертвите на обратна дискриминация казват, че никога не са отглеждали расистки тенденции, никога не са нанесли вреда на никого и са положили максимални усилия да се отнасят с човешкото същество пред тях с приличие, те ще чуят неизбежното: „Сега знаете какво е чувството да бъдеш жертва на дискриминация."
Така че в крайна сметка всички високомерни приказки за пост-расово общество и изграждане на по-мирна и толерантна общност наистина не представляват нищо повече от отмъщение. Кръстоносецът на гражданските права с радост казва: „За да намалим възприеманата несправедливост и страдание на група А, ще накажем група В - и ще се радваме да гледаме наказанието."
Това за съжаление е в съответствие с човешката природа, така че ще продължи безкрайно. Основното ми възражение тук е, че ако това е избраната стратегия, нейните извършители трябва да я приемат открито и честно. Ако мога да ви помогна с вашия манифест, той трябва да гласи нещо подобно:
„Изглежда не можем да принудим всички да се разбират, да споделят, да се приемат взаимно по начина, по който бихме искали. Така че, ще накажем всеки, който изглежда е на върха на хранителната верига в момента. Когато тази група бъде адекватно смирена, ще преминем към атакуване на друга подгрупа. Сигурно никога няма да придобием нещо подобно на справедливост или свобода с такава тактика, но ще се забавляваме много, докато наблюдаваме как страдат нашите политически врагове."
Разбира се, след като бъде поставена на мястото си, групата, която е поела вината, ще реагира с разбираем защитен гняв. В крайна сметка едни бити къртици обвинява притежателя на чука и се борят да изтръгнат дръжката. И играта се играе весело с различни расови, етнически и полови групи, които никога не се научават да се приемат един друг или работят заедно.
Никому не става ясно, че равенството, толерантността и сътрудничеството са невъзможни, ако гражданите са инструктирани, насърчавани или откровено принуждавани да идентифицират себе си и всички останали около себе си като членове на отделни, неравни и конкуриращи се племена.
Разбира се, това е истинската цел: да се увековечи това отмъстително възлагане и преразпределяне на вината за болестите на обществото. Има политически точки, които трябва да бъдат спечелени, известност, която трябва да бъде натрупана, и егото да се подхранва. Просто няма да има печалба, ако всички просто се разбираме
Когато различните партии натрупват своите запаси от власт и престиж като печалби на расова класа, оръжието, задвижвано от предразсъдъци и племенни отношения, никога не се сваля и поставя на рафта. То току-що е насочено в нова посока.
