В различното отношение към полската същност на основните политически сили, в превръщането на този въпрос в скандален спор, аз виждам повод за постоянна кавга. И това е вярно, дори ако компромисът теоретично е възможен. Както в случая с изложбата за померанците в германската армия в музея в Гданск.
Преброяването на гласовете в избирателните комисии, които предполагаеми експерти са идентифицирали като заподозрени в «статистически аномалии», е към своя край. Дори инициаторът на това действие, министър Адам Боднар, измърмори точно преди оставката си, че тези предполагаеми закономерности не са потвърдени. Това е позор не само за въпросния министър и вестителя на новината за «масови фалшификации» Роман Гертих. Но и премиерът Доналд Туск, който според някои медии е трябвало да убеди председателя на Сейма да блокира встъпването в длъжност на новия президент. Той хвърля сянка и върху професор Анджей Зол, който се опита да оправдае тази идея – според десницата: държавен преврат.
На фона на подобни събития спорът около изложбата в Гданск «Нашите момчета. Жителите на Гданска Померания в армията на Третия райх» може да изглежда нещо тривиално. Но в Полша днес нищо не е тривиално, напротив, всичко може да нарасне до размерите на малка гражданска война.
Изложбата разказва историята на хиляди померански жители, които са били призовани в армията на Третия райх. Организатори са Музеят на Гданск, подчинен на градската управа, и Музеят на Втората световна война, чието ново ръководство зависи от Министерството на културата. А Гданск е политическата люлка на самия Туск.
Кой прави политика около изложбата «Нашите момчета»: дясното крило или музеят в Гданск?
Първо, обяснение. Вероятно обект на най-голям спор беше заглавието на изложбата. Естера Флигер успява да отдаде избора си на страниците на «Rzeczpospolita» на липсата на въображение на историците, създали изложбата.
Може би да, може би не. Както самият музей, така и неговите защитници са нетърпеливи да нарисуват следната картина: безпристрастни учени, упражняващи свободата си на изследване, са атакувани от орда политици, които се възползват от възможността да постигнат целите си. Въпреки това виждам готовността да се смесва темата с голяма политика в никакъв случай от едната страна. Не вярвам, че когато са измислили самата концепция, поне някои от авторите и одобряващите не са имали политическия контекст в съзнанието си.
Ето откъс от писмо от група историци, които подкрепиха изложбата: «Освен това смятаме, че обвиненията срещу организаторите на изложбата са част от абсурдна, антигерманска кампания, водена от десни кръгове – кампания, чиято истинска цел изглежда е да демонтира полското присъствие в Европейския съюз. Националистическият плам на дясното крило сега е насочен стъпка по стъпка срещу всички другости, всички имигранти, останали в нашата страна, включително украинците, които са намерили убежище в нашата страна от руската агресия».
Тези асоциации вървят дълъг път, особено когато трябва да хвърлим в тази торба и вицепремиера от Полската народна партия Владислав Косиняк-Камиш и дори говорителя на правителството от Гражданската партия Адам Шлапка, който също не хареса заглавието, защити без следа от разбиране аргументите на другата страна.
В същото време авторите на това писмо критикуват политическите рецензенти на изложбата, че дори не са ѝ я видели. Този аргумент винаги се появява, когато дадено явление е провокация (независимо дали е оправдано или не). Можеш ли да съдиш за книга по корицата? Със сигурност можеш да прецениш самото прикритие, ако то е носител на тази провокация.
Всъщност съдържанието на изложбата, подборът на фотографии и музейни коментари към тях, заслужават да бъдат оценени, след като ги видиш. Защото противоречието ги засяга. Музеят в Гданск, защитавайки решението си да почете паметта на померанците, отведени във Вермахта, пише: «Анексирането на полските земи, принуждаването на поляците да подпишат Фолкслист и принудителната военна служба във Вермахта са германски престъпления, които няма да запазим мълчание. Няма да мълчим за жертвите му, които в продължение на десетилетия криеха този факт, страхувайки се от осъждане и изключване. Показваме страданието на хората, които са били лишени от своя избор. Не сме съгласни да ги представяме като предатели или колаборационисти. Изключването на жертвите на германското насилие от полската национална общност е не само недостойно и непатриотично, но и напомня на срамната реторика на пропагандата на Полската народна република, която в продължение на десетилетия заклеймява жертвите, а не извършителите».
Така че трябва да познаваме тяхното страдание. Само че първите критици на изложбата, които са я видели, твърдят, че противно на тези съобщения, описанията са твърде тривиални, те не наблягат на принудата, те дори подчертават, че някои от тези войници може да са били развълнувани от приключението. И че няма подходящо разграничение между войници от полска и германска националност, и въпреки това много германци също живеят в Померания.
Докладвам за спора, но не го уреждам, защото не съм го виждал. Само срамежливо ще попитам дали всички повече от хиляда подписали «отбранителната» петиция наистина са видели изложбата, особено след като в много случаи те са хора извън Гданск. Съмнение. Ролите се разпределят независимо от естеството на самата изложба.
Померанските момчета от Вермахта наистина ли са наши?
Що се отнася до заглавието, тук има две гледни точки. Защитниците на изложбата обясняват, че тя отразява лична гледна точка. Те бяха «нашите момчета» за своите семейства, съседи, местни общности. Музеят признава това: «Заглавието «Нашите момчета» не е провокация, а препратка към семейната памет на синове, бащи и братя, чиято съдба е белязана от бруталната политика на Третия райх». Тази защита стана повод за многобройни пламенни текстове на потомците на тези хора. Третиране на точно такава титла като вид компенсация.
Тези, които го критикуват, от своя страна смятат, че това е своеобразна присъда на националната общност като цяло. Ако това са «нашите момчета», кои са тези, които са се сражавали с германската армия? Те също така посочват лекотата на формулиране на фалшиви сигнали, особено в ерата на визуалната цивилизация. Ярослав Селин, депутат от ПиС и бивш заместник-министър на културата, попита какво могат да си помислят случайни хора, когато видят плакат със същото заглавие по улиците на Триграда със снимки на красиви момчета в хубави немски униформи. Те, разбира се, могат да си помислят, че това е някаква реклама на въоръжените сили на Третия райх.
Поради тази причина смятам, че решението да се провокират емоциите на общество, което все още не е освободено от следвоенни травми с такова заглавие, е било твърде прибързано (макар че повтарям, може би умишлено). Мога да си представя различни негови версии. Пьотр Хшановски, внук на такъв войник на Вермахта, смята, че «Нашите момчета» биха могли да останат в титлата, при условие че се подчертае задължителния характер на службата им. Възможно. До каква степен реакциите към заглавието също водят до подкопаване на смисъла на самата тема? Някои твърдения могат да бъдат разбрани по този начин, както предполага дясната партия, която нарича изложбата «германски наратив». Може би, парадоксално, коалиционният партньор на Туск – Косиняк-Камиш – отиде най-далеч от съмнения. Той пише, че «нашите момчета, войници и цивилни, поляци, защитаваха родината си от нацистка Германия до последната капка кръв. (…) Те са героите и заслужават места в изложбите».
Еквивалент на това изявление на вицепремиера бяха многобройни публикации в интернет или репортажи, събрани от дясната телевизия, показващи, че «нашите момчета» са полски войници и бойци от съпротивата. В същото време си струва да се подчертае, че поне не съм попадал на нападения срещу померанци, облечени в немски униформи, по този повод. Пшемислав Чарнек, който обича силното послание, макар и да говори грубо, според мен твърде грубо, за авторите на изложбата (въпросът е дали са поляци или германци), все пак разпознава смисъла от нейното организиране. Той очаква само, че принудата, която се използва срещу младите померанци, ще бъде подчертана.
Ударете масата и немската преса ще проговори. Те са подпомогнати от Гжегож Браун, отричащ Холокоста
Между другото, те наистина действаха в условия на невъобразима принуда – терорът продължи по тези земи от самото начало на войната, полският елит беше убит през 1939 г. в горите на Пяшница и други места. Както отбелязва Естера Флигер, националистът Ян Жарин пише именно за това, избягвайки оценката на невидимата изложба.
Това не попречи на хората, за които това са семейни истории, да обвинят критиците на изложбата, че все още виждат колаборационисти и предатели в насилствено мобилизирания Вермахт. И че никой не знае за масовото им дезертьорство, дори при корпуса на генерал Андерс.
Което също е преувеличение. Тази тема не беше напълно заглушена, както се вижда от кашубския поет и автор на книги за историята на региона Еугениуш Причковски. Той от своя страна смята заглавието на изложбата за «инфантилно». А че хората от териториите, включени в Райха, са били в германската армия неволно, знаем поне от времето на героя на Густлик от «Четиримата танкисти», т.е. от дълбоката комунистическа епоха.
Разбира се, най-широката публичност на тези теми беше осигурена само от тази изложба, а може би дори повече от скандала около нея. Струваше ли си да платя тази цена? Мисля, че разглеждането на тази тема беше оправдано. Въпреки че тази гледна точка трябва да бъде незабавно придружена от уговорка, че дори и без «инфантилното заглавие» може да се очакват и разходи.
Не става въпрос само за затопляне на имиджа на Вермахта. Когато прочетох мнението на ляв активист, че други нации са отговорили за сътрудничеството си по време на войната, така че защо поляците да не го направят, знаех какво се случва. Вече се появи текст на украинския историк Олександър Зинченко. От изложбата и от споровете около нея той прави извода, че поляците са подкрепяли германците по-масово по време на войната, отколкото украинците.
Обяснението, че става дума за принуда, а не за класическо сътрудничество с цел печалба, е безсмислено в свят, в който нищо не се чете внимателно, освен – вероятно – заглавия или подзаглавия. И живеем във време, когато германците наистина положиха усилия да споделят отговорността за Втората световна война, с всичките ѝ престъпления, с другите. «Frankfurter Allgemeine Zeitung» отново се опита да замеси поляците в Холокоста. Между другото, използвайки отрицателните изявления на евродепутата Гжегож Браун. Но също така и чрез създаване на сива зона, в която «липсата на помощ» или предполагаемото «съгласие» е същото като самото престъпление.
Така че може би тази цена за повдигане на темата си заслужаваше да се плати. Но не се изненадвай, защитници на изложбата, че други предупреждават да не се създават антиполски клъстери. Музеят в Гданск иска най-накрая да изчисти момчетата от Померания от обвиненията в сътрудничество – и с право. Ефектът обаче може да е обратният. Особено когато самите поляци не играят за една и съща цел и подчиняват наративите си на злоба на вътрешните политически опоненти.
Невинна ли е традицията на Свободния град Данциг?
Идва на ум и друга мисъл: войната за изложбата нямаше да бъде толкова жестока, ако не бяха определени събития. Първо, те се отнасят до властите в Гданск, които покровителстваха събитието.
От години те провеждат специфична историческа политика, напълно противоположна на произхода на по-голямата част от жителите на града – от цяла Полша, особено от източните гранични райони. Важна и модерна отправна точка за тях е традицията на Свободния град, специфично творение, създадено на Парижката конференция през 1919 г. – за да не се даде доминираният от германците Гданск на поляците.
Затова трамваите, рисувани по образа на тези между войните, се финансират и дават на техните покровители, германски жители на Гданск, понякога с нацистки асоциации. Той нарича едно от кръговите кръстовища Кръговото кръстовище на Свободния град Гданск или реконструира полско-гданската граница. Междувременно именно тук НСДАП спечели изборите по-рано, отколкото в цяла Германия.
Могат да се посочат и други точки от тази политика, като култа към писателя Гюнтер Грас, който идва оттук, който се оказва бивш есесовец, или специални отношения с германските градове. Понякога и странни твърдения.
«В началото имаше една дума, лоша дума. Дума една срещу друга. И тази лоша дума беше за поляк срещу друга нация, германец срещу друга нация. Европа беше разделена от тази лоша дума – с тези думи заместник-кметът на Гданск Пьотр Гжелак отбеляза 74-ата годишнина от края на Втората световна война през 2019 г. След това местният правителствен служител прави аналогия между полско момиче, изгорено от германците по време на нападението срещу полската поща, и германско момиче, жертва на съюзнически въздушни нападения. Критикуван от десницата, Гжелак по-късно обясни, че не иска да симетрира престъпленията и вината по време на Втората световна война».
Той искаше, не искаше, атмосферата е осезаема. Между другото, тя вероятно е била призната за своя от мнозинството жители на Гданск, заедно с политическите симпатии към Гражданската платформа. Подобни изкушения се отнасят и за други градове от така наречените възстановени територии.
Във Вроцлав, след ремонт, Грюнвалдският мост е украсен с герба на Хоенцолерн, пруска, а след това германска династия, отговорна за предялките. На свой ред в университетската зала «Леополдина» има портрет на Фридрих II, вероятно най-антиполският владетел на тази династия. Той е бил окачен там и преди, преди няколко години, но има ли по-добър символ на възхищението на някои елити на местната власт в традиция, която не е тяхна?
Въпросът е по-сложен, защото в много случаи тук се занимаваме с проблема за търсенето на вкорененост в германската история, която не е собствена, но все пак приемственост. Но когато местните политици и чиновници с либерални етикети, които също са отворени, подобно на властите в Гданск, за бизнес със съвременни германци, се заемат с тази задача, това поражда аура на подозрение. Може и да е преувеличено, но в днешна Полша всичко е преувеличено, написано с главни букви.
Ян Грабовски и Барбара Енгелкинг задават тона в Института Пилецки
Имаме и историческата политика на самото правителство. Просто уволненият министър на културата Хана Врублевска, която преди това не се беше занимавала с политика като музеолог, правеше всичко, за да угоди на Туск, преди всичко, с чистки, които удряха всички служители в културните институции по време на предишното правителство. Но идеята за назначаването на професор Кшищоф Рухневич за директор на института «Пилецки» трябва да ѝ е била предложена от някой от най-идеологическата фракция на управляващата партия.
Защитих Рухневич, когато той защити авторите на опита за убийство на Хитлер на 20 юли 1944 г. Не всички събития трябва да се разглеждат само през полски очила. Въпреки това идеята, че «вярващ» германски учен трябва да стане ръководител на институция, която има законово задължение да разпространява полската историческа политика, включително и в чужбина, идва като лоша шега. Тази политика трябва да се прилага по-специално по времето на Втората световна война, дори само заради патрона на института.
Междувременно новият директор отменя конференция за произведения на изкуството, ограбени от германците (за да не ги обиди) и се опитва да ликвидира клона на института в Берлин. А неговият заместник Пшемислав Вишневски в странно изявление обезценява самия кавалерийски капитан Пилецки. Какво означава, че той е бил «наказан» за мисията си в Аушвиц?
Не всички промени засягат пряко отношенията с Германия. Според Ян Павлицки, който наблюдава института, ръководството му сега е под влиянието на ревизионисти като Ян Грабовски или Барбара Енгелкинг. Те вярват, че самото възпоменание на хората, които са помагали на евреите по време на войната, означава «избелване» на полската нация. В резултат на това Рухневич планира да загаси програмата «Наречени по име», която се отнасяше до това.
По времето на партията «Право и справедливост» предишното ръководство на института беше обвинявано за откриването на случаи на такава недостатъчно документирана помощ или дори създаването им. Това обаче не променя основната цел на такава програма: да създаде положителни примери за настоящето.
Институтът Пилецки с дупки в паметта си. Максимилиан Шнепф е изпаднал от главите им
Въпросът не засяга отношенията с Германия. Но тази посока на политиката несъмнено ще улесни в бъдеще рисуването на нов портрет на поляка, съучастник на Холокоста. В същото време тя ще бъде улеснена и от фантасмагорията на ултрадесния Гжегож Браун, отнасяща се до газовите камери. В този смисъл Ярослав Качински е прав: това са две парадоксални страни на една и съща тенденция. Въпреки че колумнистът на «Плюс минус» Катарина обвинява председателя на партия «Право и справедливост», че е прекалено снизходителен към Браун, а Естера Флигер – в цинизъм.
В тази ситуация смятам злоупотребата с други злополуки на «обновения» институт «Пилецки», като например странното обяснение в социалните медии защо името на лейтенант Максимилиан Шнепф липсва в изложбата, посветена на Августовския облав, или оставката от документирането на руските престъпления срещу украинците, в тази ситуация за загуба на време. Защото има много по-важни неща за казване.
Естера Флигер представя историческата политика на Обединената десница като една голяма гротеска, игра на историята, «написана с главни букви», символизирана от корекциите на Тромтадраки на Карол Навроцки в експозицията на Музея на Втората световна война. Не поставям под въпрос случаите на наивно или натрапчиво захаросване на нашата история. Но институтът Пилецки, например, е пример за разумна посока на промяна. Трудно е да не си спомним такива действия като разказването на света и на самите поляци историята на полските дипломати в Швейцария, които спасяват евреи с паспорти, издадени по време на войната.
Сегашното правителство избра пътя на пълното отричане на всичко, което неговите предшественици са правили или планирали. Или отказва да води историческа политика (Рухневич иска да ръководи обикновен научен институт), или ѝ я обръща срещу имиджа на поляците. Когато погледнах и двете партии след «Солидарност», да речем, от преди 20 години, когато те сваляха полската политическа сцена, никога не съм си представял нещо подобно.
В различното отношение към полската принадлежност, в превръщането на този въпрос в скандален спор, аз виждам повод за постоянна кавга. И това е вярно, дори ако компромисът теоретично е възможен. Такъв е случаят с изложбата за померанците в германската армия. Това е перфектна тема за спокойна, дори академична дискусия. Днес обаче това е невъзможно.
